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在中國舊社會(huì )中，《封神演義》占據著(zhù)支配地位，被視為神話(huà)傳說(shuō)和信仰故事的代表。從姜太公的紙條到財神趙公明和其他眾多神祇，這些神話(huà)故事和人物遍布廟宇和鄉村。雖然在精英文化領(lǐng)域，對《封神演義》的評價(jià)不高，但它作為著(zhù)名的神魔小說(shuō)，依然備受喜愛(ài)。
《封神演義》的成書(shū)時(shí)間約在明代隆慶至萬(wàn)歷時(shí)期，是基于宋元話(huà)本《全相武王伐紂平話(huà)》進(jìn)行改編的。它可能還借鑒了余邵魚(yú)的《春秋列國志傳》和元代秦子晉的《繪圖三教源流搜神大全》等作品，同時(shí)也模仿甚至抄襲了《三國演義》和《水滸傳》等其他經(jīng)典。
關(guān)于《封神演義》的作者，目前仍存在爭議，主要有許仲琳、陸西星和李云翔等說(shuō)法。最有說(shuō)服力的可能是“陸西星說(shuō)”，即陸西星是該書(shū)的作者。
《封神演義》在其中蘊含革命思想，大量引用先秦儒家語(yǔ)錄，特別是孟子的觀(guān)點(diǎn)，強調人民權利高于君權，表達了一種反叛精神。它通過(guò)描繪各種角色和故事，以百姓視角體現百姓價(jià)值，深受民眾喜愛(ài)。這也解釋了為什么鄉村人民將其中的角色視為家人，將小說(shuō)中的情節融入到救濟孤魂的祭祀儀式中。
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